婚姻的起源(这个姓的来历)
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2024-01-23
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1. 婚姻的起源,这个姓的来历?
1、源于姒姓
出自夏朝时期少康帝给幼子曲烈的封地,属于以封邑名称为氏。该支氐氏的祖先,是上古圣君夏禹王的后裔。
治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙,而颛顼高阳氏,则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后,曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方,这就是“邸国”。
2、源于妘姓
出自西周武王分封的邸国,属于以国名为氏。据著名的清朝学者顾东高所撰《大事年表》中记载:“邸国,妘姓,子爵,在今山东临沂县北十五里”,也就是在今山东省临沂市兰山区南坊镇的邸古城。
在春秋、战国时期,“砥”、“邸”二字同义通假,因此亦称砥氏,后有省文简笔为氐氏者、改笔为低氏者等,姓氏读音皆作dǐ(ㄉㄧˇ)。
3、源于西域大月氏
出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后,属于以先祖名字汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载,邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜王朝翎侯邸就郤之后。邸就郤,为汉朝时期大月氏国王侯。
2. 结婚真的是人的一生中必须要经历的吗?
结婚生子,是我们一生中必须要做的事吗?
为什么我们总是这么执着于结婚生子这件事呢?
仔细想想,生育一个孩子,首先你有可能会身材走形、生活节奏会被打乱,其次你的经济收入要花一部分在孩子身上,最后你还要面临着学习内卷等等一系列需要你付出大量的时间和金钱的事,所以损己利人这个词,用在这里还是有一定理论支撑的。
那么,我们为什么还要一代一代地生育继替呢?
因为爱情?
或者,生育本能?
我想,这两个答案都不是。
或者换句话来说,结婚和生子是人类想要更合理(社会或者情理层面的合理)地享受爱情的产物。
结婚和生子是人类主动选择的,并不属于本能范畴。两个人有了感情,那么结婚、生子,组成家庭并共同抚育子女是一件正常得不能再正常的事情。
心这是传统文化教育的成果,而且也是社会能够更替循环的必要条件。
是试想一下,假如你不生,我也不生,那么人必然会减少,虽然现在机械化劳动已成趋势,但掌控机械的终究是人。也就是说,社会的基本运转和循环,还是要以人为基础。
那么人从哪里来?自然是从一代代的人口繁衍中来。
如同《生育制度》费老在书中所说的那样:生育是一项为了构筑社会正常发展的长远工程。
说完生育再来说说婚姻。
在当下,非婚生子同样合理,但在传统观念中,结婚--生子才是正确顺序。
费老说:婚姻是人为的仪式,用以结合男女为夫妇,在社会公认之下,约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。
也就是说,婚姻关系其实是夫妻双方签订一张“共同抚育子女责任书”,这可能起始于爱情,但终究归于责任。
那么,非婚生子的弊端在哪里?
《生育制度》中提到:人类抚育作用有两个特性:一是孩子需要全盘的生活教育,二是这教育过程相当的长。
把抚育的任务交由一男一女,采用小群负责原则,是比较优良的选择。
而合法的婚姻之所以受法律保护,原因之一是为了限制婚姻之外的两性关系,因为要维持和保证对儿女的长期的抚育作用,有必要防止发生破坏婚姻关系稳定性的因素。
合法的婚姻,既是感情水到渠成的产物,也是抚育下一代的社会需要,而生育和抚育子女,同样也是感性和理性的双重选择。
人一直都是群居生活;现代社会中,随着社会道德的不断进步;我们可以有了更多丰富的选择;可以选择一个人的狂欢:也可以选择群体世俗的热闹;一个人当下看一些问题,可能觉得不一定会发生;
但是总的放长远来说,人就分成三个阶段,一个是幼年,一个是青年,一个是老年。每个阶段都有它该做的事情。
比如幼年时期的话,需要得到照顾:青年时期有照顾别人的能力;老年时期身体各项机能肯定比不了青年;因为身体各项技能的状态永远不可能只有最高峰;它就像一个弧线,有高有低有起有落;
小时候,我们望着父母的背影:长大后,我们成为孩子望着的背影。三个时期组成一个圆圈不断旋转轮回。生命周长就像一个花期:我花开你花落:我花落它花开;追根究底,我们都是在有限的生命里面找寻着属于我们那份独特的人生意义吧!别人永远无法为你的人生做选择;
做主自己的人生,不要后悔遗憾,做好为自己的决定负责之后;想做什么就去做吧!一段婚姻,结婚要不要生育,孩子是不是必须的,这个取决于的是夫妻双方共同认知。需要在婚前达成共识。
在婚前,如果双方都觉得孩子不是必须的,那婚后可以选择不生育孩子。
但是如果有一方觉得,一定要有孩子,另外一方觉得不是必须的,或者不想要孩子。
那建议就分开,各自根据自己的选择,来开启另一段婚姻生活。
但自古以来结婚生育都是一直这样持续下来,那说明结婚生育必然有它的必要性和不可替代性。才能一直延续下来。
而个人单方面建议:从长远来看,选择结婚生育于自己的感情和未来的生活,其实是最优的选择。特别是对女生而言。
恋爱、结婚、生育,是三件完全不同的事。
1并不是你跟这个人恋爱,就一定要跟这个人结婚;
2:跟这个人结婚,就必须跟这个人生孩子。
这三件事,你可以当作一件事来做,也完全可以当作三件事来做。
1你可以选择不婚不育,只谈恋爱,也可以选择恋爱结婚,但不生孩子,就跟我一样。
2 不想恋爱、结婚,只想生孩子,也是可以的。
3 完全不想恋爱、结婚、生育,更加没有问题。
这里面的每一种选择都代表一种生活方式,你完全可以选择自己想要的生活方式。
恋爱、婚姻、生育应该是怎么一回事?
1恋爱应该是你生活里的幸福时刻,它能够帮助你提升建立亲密关系的能力,让你享受心动、甜蜜、快乐、陪伴的时光。
恋爱的目的应该是体验美好的恋爱时光,获得美好的人生体验。
2结婚,是两个人不想结束美好的恋爱关系,想共同体验接下来的人生。
恋爱是只跟关系双方有关的单纯的“美好活动”,但婚姻是一种社会制度。
婚姻要面对的,是复杂的社会关系与经济关系,以及法律上的责任和义务。如果只要爱,那谈恋爱就足够了。
3生育从来不是婚姻的附加条件,一旦结婚就默认要生孩子的观点是时候丢弃了。
生育应该是双方在拥有一段非常棒的恋爱和婚姻关系后,在美好的婚姻生活中自然而然做出的决定。
婚姻和生育不是因果关系。
不是因为结婚了,所以要生孩子。
而是因为结婚了,并且婚姻很幸福,所以双方决定把一个小生命带到自己的生活中。
如果女方觉得当下的婚姻状况不适合生孩子,那么她有权不生孩子,生育决定权是我国宪法赋予女性的权利之一。
1在我们所处的社会环境里,生育被当作婚姻理所当然的附带条件由来已久。
所以,在婚前,双方最好就生育问题达成共识,如果大家对未来的期许不一样,那就好聚好散。
2另外,女性在生育前,要了解生育的生理成本和养育成本,作为拥有生育决定权的一方,绝对的权利也就意味着绝对的责任。
把一个生命带到这个世界上,你是需要承担主要责任的,如果你不负责任,就是对另外一个无辜的生命不负责。
生育决定权也是女性一生中为数不多的独有权利之一,所以请务必慎重使用它。
3. 洞房一词的来历是怎样的?
汉语词的发展往往需要经历一定的历程,然后附带上文化色彩,进而形成特定的意义。“洞房”一词便是经历了漫长的过程。
“洞房”最初指幽深而又奢华的居室“洞房”最初的含义并非指称新婚夫妇的卧房,而是指称居室、闺房。《楚辞·招魂》云:“姱容修态,絙洞房些”,此处“洞房”即是指称幽深且奢华的居室,此句意为幽深的内室里,尽是面容姣好、婀娜多姿的女子。
及至两汉“洞房”之意仍是延续《招魂》之意。汉代司马相如曾在《长门赋》里描述了失宠的陈皇后苦苦等待汉武帝的情景,她等到了天色将晚,也不见武帝幸临。当时的陈皇后只好“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。”此“洞房”仍非新婚之房,亦为幽深而奢华的居室。
另外,当时的“洞房”一词还常常与高堂并用,而且使用范围也很受局限,仅使用于宫廷闱苑之中,为富贵奢华的居所。如:
《盐铁论》:“高堂邃宇,广厦洞房。”《新论》:“居则广厦高堂,连闼洞房,下罗帷,来清风。”“洞房”一词,到魏晋南北朝时期仍然偏向于指称王公贵族的奢华居所,与普通人的居所并无关联。陆机《君子有所思行》云:“甲第崇高闼,洞房结阿阁”,此处“洞房”仍是描绘极尽奢华的居所。
“洞房”与开始花烛共用;逐渐用来指称男欢女爱的场所到了北周,“洞房”一词第一次与花烛共同出现在诗句中,但仍不是新婚之洞房。庾信《三和咏舞诗》曰:“洞房花烛明,舞馀双燕轻。”此“洞房”并非新婚之夜的洞房。
到了唐代,“洞房”一词逐渐走进了普通人的生活,但是却用于指称男欢女爱的场所。如:
沈佺期《古歌》:“落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开。”《墙头花》:“蟋蟀鸣洞房,梧桐落金井。”乔知之《倡女行》:“莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。”以上“洞房”皆多是指称男欢女爱之所,借以描绘“闺情”的。
盛唐之时,佛教盛行,“洞房”竟然还用于指称僧人的山房,如王维有诗曰:“洞房隐深竹,清夜闻遥泉。”
中唐以后,“洞房”逐渐用来专指新婚之卧房“洞房”一词,发展至中唐以后开始逐渐指称新婚卧房,且意义也固定了下来。如:
刘禹锡《苦雨行》:洞房有明烛,无乃酣且歌;顾况《宜城放琴客歌》:新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房;朱庆馀《闺意》:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。以上“洞房”皆指称新婚夫妇的卧房了。后来宋人洪迈在《容斋随笔》中留下了“洞房花烛夜,金榜题名时”的佳句。
结语“洞房”一词的发展比较漫长,最初指称王公贵族的奢华居所,与普通人的居所无关。到了北周,“洞房”第一次与花烛共用,但仍不是描写新婚之夜的。到了唐代,“洞房”一词逐渐走进了普通人的生活,但是却用于指称男欢女爱的场所。中唐以后,“洞房”开始指称新婚夫妇之卧房,并一直延续至今。
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4. 情人的来历是什么?
情人节,又称“圣瓦伦丁节”(St.Valentine'sDay)。大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样,情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中,成为中国传统节日之外的又一个重要节日。但是情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。情人节,最初起源于古代罗马,于每年2月14日举行,现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于情人节的来源,众说纷纭,莫衷一是,主要有以下几个版本:
【情人节的传说】
传说一:
在古罗马时期,二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后,罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”,是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。
在古罗马,年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而,在卢帕撒拉节,小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样,过节的时候,小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞,庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话,他们便可一直配对,而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。
传说二:
情人节在英语里的叫法是St.Valentine'sDay(原意为:“圣瓦伦丁节”)。从字面上来看,很难看出中西方叫法之间有什么联系。这里面隐藏着一个动人的故事。公元三世纪时,古罗马有一位暴君叫克劳多斯(Claudius)。当时,古罗马内外战争频仍,为了补足兵员,暴君下令:凡是一定年龄的男子,都必须进入军队为国家效劳。自此,丈夫离开妻子,少年离开恋人,整个罗马笼罩在绵长的相思中。然而,暴政禁止不了爱情。离暴君的宫殿不远,有一座非常漂亮的神庙。修士瓦沦丁(Valentine)就住在这里。罗马人非常崇敬他,男女老幼,不论贫富贵贱,总会群集在他的周围,在祭坛的熊熊圣火前,聆听瓦沦丁的祈祷。
古罗马的战事一直连绵不断,暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场,人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭,小伙子们不忍与情人分开。克劳多斯暴跳如雷,他传令人们不许举行婚礼,甚至连所有已订了婚的也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人,悲愤地走向战场。年轻的姑娘们也由于失去爱侣,抑郁神伤。
瓦伦丁对暴君的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时,瓦伦帝尼在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十,十传百,很多人来到这里,在瓦沦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传进了宫殿,传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷,他命令士兵们冲进神庙,将瓦沦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走,投入地牢。人们苦苦哀求暴君的劾免,但都徒劳而返。瓦沦丁终于在地牢里受尽折磨而死。
悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。那一天是2月14日,那一年是公元270年。
传说三:
传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一,那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者,瓦沦丁被抓住,投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时,他感到非常害怕,于是将瓦沦丁斩首示众。据传说,在行刑的那一天早晨,瓦沦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信,落款是:FromyourValentine(寄自你的瓦伦丁)。当天,盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树,以寄托自己的情思,这一天就是2月14日。
自此以后,基督教便把2月14日定为情人节短信
传说四:
历史学家们更愿意刨根揪底,他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年,当罗马城刚刚奠基时,周围还是一片荒野,成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中,畜牧神卢波库斯(Lupercus)掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中,罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比,要稍微晚一些,所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神(Faunus),它类似于古希腊人身羊足,头上有角的潘神(Pan),主管畜牧和农业。
牧神节的起源实在是过于久远了,连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
5. 五十年是金婚二十五年是什么婚呢?
结婚第五十年叫金婚,结婚第二十年叫瓷婚。扩展:结婚第一年叫纸婚,意思是婚姻才刚刚开始,感情薄如纸,此时需要好好保护。
结婚第二年叫棉婚,像单薄的被单一样加了点棉,慢慢变得温暖。
结婚第三年叫皮革婚,你们的婚姻开始出现韧性了。
结婚第四年叫丝婚,如蚕丝一般可以交织,爱情越来越浓。
结婚第五年叫木婚,跟树一样茁壮成长,慢慢变得坚固。
结婚第六年叫铁婚,感情升华到另一个高度,如铁般坚固。
结婚第七年叫铜婚,不仅坚硬,而且不会生锈。
结婚第八年叫陶婚,美丽又很脆弱。
结婚第九年叫柳婚,就算风吹雨打都不会倒。
结婚第十年叫锡婚,相比陶瓷来说不仅美丽而且不易破碎。
结婚第十一年叫钢婚,如钢铁一般坚固且富有韧性,今生不会改变。
结婚第十二年叫链婚,两人的默契达到另一个高度,开始心心相印。
结婚第十三年叫花边婚,生活开始变得多姿多彩,处处充满花香。
结婚第十四年叫象牙婚,跟象牙一样坚硬,而且越磨越有光泽。
结婚第十五年叫水晶婚,两人的爱情清澈透明,并且闪耀。
结婚第二十年叫瓷婚,像青花瓷一样优雅,但又容易破碎。
结婚第三十年叫珍珠婚,珍贵、美丽。
结婚第四十年叫红宝石婚,不可多得。
结婚第五十年叫金婚,至高无上,是婚后最大庆典。
结婚六十年被称为钻石婚,表示夫妻双防情感,珍贵罕见,是最隆重的庆典。结婚七十周年称为白金婚,表示两人的感情就像白金那样纯净,永远不会褪色且历久弥新。
6. 酒的起源是什么?
在中华民族悠久历史的长河中,中华文化闪烁着耀眼的光芒,酒是其中之一,有着它自身的光辉篇章。
酒的起源关于酒的起源有两种传说,一个是仪狄造酒。《吕氏春秋》云:“仪狄作酒。”《战国策》云:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,日后世必有饮酒而亡国者,遂疏仪狄而绝旨酒。”
另一个是杜康造酒。杜康造酒的说法主要由于曹操的乐府诗《短歌行》提到“何以解优,惟有杜康”而流行。
初始期公元前4000-2000年,人们把就看做一种具有神奇力量的饮品。《战国策》云:
“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,日后世必有饮酒而亡国者,遂疏仪狄而绝旨酒。”发展期公元前21世纪-前206年,酒还局限与社会上层阶级,人们已经懂得用曲蘖。
成熟期秦朝到北宋时期,酒开始在士大夫、文人、民间广为流传,酒文化发展进入黄金时期。
提高期北宋到晚晴时期,传统白酒出现。饮酒、酿酒开始普及民间并成为风俗。
变革时期自1840年以来,葡萄酒、威士忌、伏特加、朗姆酒等多种酒开始在我国立足,西方酿酒技术和我国传统酿酒技术争放异彩,酒的品种和数量不断增加。
7. 结婚证起源哪个国家?
是从清朝开始的。
结婚证(证件名称):
婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份,男女双方各持一份,其式样由民政部统一制定,由省、自治区、直辖市人民政府统一印制,由县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章,结婚证书须贴男女双方照片,并加盖婚姻登记专用钢印。若结婚证丢失了可以民政局申请补办。
中国结婚证百年演变史
清代的婚书可长达1.1米,大部分内容是图画,有两行双方的生辰八字。
二十世纪初,婚书都在店铺里购得,到政府里买印花税票贴在上面。
辛亥革命以后, “自由结婚”已在婚书上流传。
解放后统一由政府颁发新娘、新郎名字首次并列。
1994至 2003年,结婚证封面印有国徽,体积小巧方便携带。
2004年3月1日,结婚证封面变为枣红色,烫金,内容为横版打印。
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1. 婚姻的起源,这个姓的来历?
1、源于姒姓
出自夏朝时期少康帝给幼子曲烈的封地,属于以封邑名称为氏。该支氐氏的祖先,是上古圣君夏禹王的后裔。
治水有功的夏禹是“五帝”之一的颛顼高阳氏的裔孙,而颛顼高阳氏,则是黄帝轩辕氏的嫡孙。当夏禹的第五世孙少康中兴了夏室以后,曾经把自己最小的儿子曲烈封于一个叫作“邸”的地方,这就是“邸国”。
2、源于妘姓
出自西周武王分封的邸国,属于以国名为氏。据著名的清朝学者顾东高所撰《大事年表》中记载:“邸国,妘姓,子爵,在今山东临沂县北十五里”,也就是在今山东省临沂市兰山区南坊镇的邸古城。
在春秋、战国时期,“砥”、“邸”二字同义通假,因此亦称砥氏,后有省文简笔为氐氏者、改笔为低氏者等,姓氏读音皆作dǐ(ㄉㄧˇ)。
3、源于西域大月氏
出自大月氏贵霜翎侯邸就郤之后,属于以先祖名字汉化改姓为氏。据史籍《姓氏考略》记载,邸氏出自西汉时期西域大月氏贵霜王朝翎侯邸就郤之后。邸就郤,为汉朝时期大月氏国王侯。
2. 结婚真的是人的一生中必须要经历的吗?
结婚生子,是我们一生中必须要做的事吗?
为什么我们总是这么执着于结婚生子这件事呢?
仔细想想,生育一个孩子,首先你有可能会身材走形、生活节奏会被打乱,其次你的经济收入要花一部分在孩子身上,最后你还要面临着学习内卷等等一系列需要你付出大量的时间和金钱的事,所以损己利人这个词,用在这里还是有一定理论支撑的。
那么,我们为什么还要一代一代地生育继替呢?
因为爱情?
或者,生育本能?
我想,这两个答案都不是。
或者换句话来说,结婚和生子是人类想要更合理(社会或者情理层面的合理)地享受爱情的产物。
结婚和生子是人类主动选择的,并不属于本能范畴。两个人有了感情,那么结婚、生子,组成家庭并共同抚育子女是一件正常得不能再正常的事情。
心这是传统文化教育的成果,而且也是社会能够更替循环的必要条件。
是试想一下,假如你不生,我也不生,那么人必然会减少,虽然现在机械化劳动已成趋势,但掌控机械的终究是人。也就是说,社会的基本运转和循环,还是要以人为基础。
那么人从哪里来?自然是从一代代的人口繁衍中来。
如同《生育制度》费老在书中所说的那样:生育是一项为了构筑社会正常发展的长远工程。
说完生育再来说说婚姻。
在当下,非婚生子同样合理,但在传统观念中,结婚--生子才是正确顺序。
费老说:婚姻是人为的仪式,用以结合男女为夫妇,在社会公认之下,约定以永久共处的方式来共同担负抚育子女的责任。
也就是说,婚姻关系其实是夫妻双方签订一张“共同抚育子女责任书”,这可能起始于爱情,但终究归于责任。
那么,非婚生子的弊端在哪里?
《生育制度》中提到:人类抚育作用有两个特性:一是孩子需要全盘的生活教育,二是这教育过程相当的长。
把抚育的任务交由一男一女,采用小群负责原则,是比较优良的选择。
而合法的婚姻之所以受法律保护,原因之一是为了限制婚姻之外的两性关系,因为要维持和保证对儿女的长期的抚育作用,有必要防止发生破坏婚姻关系稳定性的因素。
合法的婚姻,既是感情水到渠成的产物,也是抚育下一代的社会需要,而生育和抚育子女,同样也是感性和理性的双重选择。
人一直都是群居生活;现代社会中,随着社会道德的不断进步;我们可以有了更多丰富的选择;可以选择一个人的狂欢:也可以选择群体世俗的热闹;一个人当下看一些问题,可能觉得不一定会发生;
但是总的放长远来说,人就分成三个阶段,一个是幼年,一个是青年,一个是老年。每个阶段都有它该做的事情。
比如幼年时期的话,需要得到照顾:青年时期有照顾别人的能力;老年时期身体各项机能肯定比不了青年;因为身体各项技能的状态永远不可能只有最高峰;它就像一个弧线,有高有低有起有落;
小时候,我们望着父母的背影:长大后,我们成为孩子望着的背影。三个时期组成一个圆圈不断旋转轮回。生命周长就像一个花期:我花开你花落:我花落它花开;追根究底,我们都是在有限的生命里面找寻着属于我们那份独特的人生意义吧!别人永远无法为你的人生做选择;
做主自己的人生,不要后悔遗憾,做好为自己的决定负责之后;想做什么就去做吧!一段婚姻,结婚要不要生育,孩子是不是必须的,这个取决于的是夫妻双方共同认知。需要在婚前达成共识。
在婚前,如果双方都觉得孩子不是必须的,那婚后可以选择不生育孩子。
但是如果有一方觉得,一定要有孩子,另外一方觉得不是必须的,或者不想要孩子。
那建议就分开,各自根据自己的选择,来开启另一段婚姻生活。
但自古以来结婚生育都是一直这样持续下来,那说明结婚生育必然有它的必要性和不可替代性。才能一直延续下来。
而个人单方面建议:从长远来看,选择结婚生育于自己的感情和未来的生活,其实是最优的选择。特别是对女生而言。
恋爱、结婚、生育,是三件完全不同的事。
1并不是你跟这个人恋爱,就一定要跟这个人结婚;
2:跟这个人结婚,就必须跟这个人生孩子。
这三件事,你可以当作一件事来做,也完全可以当作三件事来做。
1你可以选择不婚不育,只谈恋爱,也可以选择恋爱结婚,但不生孩子,就跟我一样。
2 不想恋爱、结婚,只想生孩子,也是可以的。
3 完全不想恋爱、结婚、生育,更加没有问题。
这里面的每一种选择都代表一种生活方式,你完全可以选择自己想要的生活方式。
恋爱、婚姻、生育应该是怎么一回事?
1恋爱应该是你生活里的幸福时刻,它能够帮助你提升建立亲密关系的能力,让你享受心动、甜蜜、快乐、陪伴的时光。
恋爱的目的应该是体验美好的恋爱时光,获得美好的人生体验。
2结婚,是两个人不想结束美好的恋爱关系,想共同体验接下来的人生。
恋爱是只跟关系双方有关的单纯的“美好活动”,但婚姻是一种社会制度。
婚姻要面对的,是复杂的社会关系与经济关系,以及法律上的责任和义务。如果只要爱,那谈恋爱就足够了。
3生育从来不是婚姻的附加条件,一旦结婚就默认要生孩子的观点是时候丢弃了。
生育应该是双方在拥有一段非常棒的恋爱和婚姻关系后,在美好的婚姻生活中自然而然做出的决定。
婚姻和生育不是因果关系。
不是因为结婚了,所以要生孩子。
而是因为结婚了,并且婚姻很幸福,所以双方决定把一个小生命带到自己的生活中。
如果女方觉得当下的婚姻状况不适合生孩子,那么她有权不生孩子,生育决定权是我国宪法赋予女性的权利之一。
1在我们所处的社会环境里,生育被当作婚姻理所当然的附带条件由来已久。
所以,在婚前,双方最好就生育问题达成共识,如果大家对未来的期许不一样,那就好聚好散。
2另外,女性在生育前,要了解生育的生理成本和养育成本,作为拥有生育决定权的一方,绝对的权利也就意味着绝对的责任。
把一个生命带到这个世界上,你是需要承担主要责任的,如果你不负责任,就是对另外一个无辜的生命不负责。
生育决定权也是女性一生中为数不多的独有权利之一,所以请务必慎重使用它。
3. 洞房一词的来历是怎样的?
汉语词的发展往往需要经历一定的历程,然后附带上文化色彩,进而形成特定的意义。“洞房”一词便是经历了漫长的过程。
“洞房”最初指幽深而又奢华的居室“洞房”最初的含义并非指称新婚夫妇的卧房,而是指称居室、闺房。《楚辞·招魂》云:“姱容修态,絙洞房些”,此处“洞房”即是指称幽深且奢华的居室,此句意为幽深的内室里,尽是面容姣好、婀娜多姿的女子。
及至两汉“洞房”之意仍是延续《招魂》之意。汉代司马相如曾在《长门赋》里描述了失宠的陈皇后苦苦等待汉武帝的情景,她等到了天色将晚,也不见武帝幸临。当时的陈皇后只好“悬明月以自照兮,徂清夜于洞房。”此“洞房”仍非新婚之房,亦为幽深而奢华的居室。
另外,当时的“洞房”一词还常常与高堂并用,而且使用范围也很受局限,仅使用于宫廷闱苑之中,为富贵奢华的居所。如:
《盐铁论》:“高堂邃宇,广厦洞房。”《新论》:“居则广厦高堂,连闼洞房,下罗帷,来清风。”“洞房”一词,到魏晋南北朝时期仍然偏向于指称王公贵族的奢华居所,与普通人的居所并无关联。陆机《君子有所思行》云:“甲第崇高闼,洞房结阿阁”,此处“洞房”仍是描绘极尽奢华的居所。
“洞房”与开始花烛共用;逐渐用来指称男欢女爱的场所到了北周,“洞房”一词第一次与花烛共同出现在诗句中,但仍不是新婚之洞房。庾信《三和咏舞诗》曰:“洞房花烛明,舞馀双燕轻。”此“洞房”并非新婚之夜的洞房。
到了唐代,“洞房”一词逐渐走进了普通人的生活,但是却用于指称男欢女爱的场所。如:
沈佺期《古歌》:“落叶流风向玉台,夜寒秋思洞房开。”《墙头花》:“蟋蟀鸣洞房,梧桐落金井。”乔知之《倡女行》:“莫吹羌笛惊邻里,不用琵琶喧洞房。”以上“洞房”皆多是指称男欢女爱之所,借以描绘“闺情”的。
盛唐之时,佛教盛行,“洞房”竟然还用于指称僧人的山房,如王维有诗曰:“洞房隐深竹,清夜闻遥泉。”
中唐以后,“洞房”逐渐用来专指新婚之卧房“洞房”一词,发展至中唐以后开始逐渐指称新婚卧房,且意义也固定了下来。如:
刘禹锡《苦雨行》:洞房有明烛,无乃酣且歌;顾况《宜城放琴客歌》:新妍笼裙云母光,朱弦绿水喧洞房;朱庆馀《闺意》:洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。以上“洞房”皆指称新婚夫妇的卧房了。后来宋人洪迈在《容斋随笔》中留下了“洞房花烛夜,金榜题名时”的佳句。
结语“洞房”一词的发展比较漫长,最初指称王公贵族的奢华居所,与普通人的居所无关。到了北周,“洞房”第一次与花烛共用,但仍不是描写新婚之夜的。到了唐代,“洞房”一词逐渐走进了普通人的生活,但是却用于指称男欢女爱的场所。中唐以后,“洞房”开始指称新婚夫妇之卧房,并一直延续至今。
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4. 情人的来历是什么?
情人节,又称“圣瓦伦丁节”(St.Valentine'sDay)。大概这世上有多少情人就有多少关于情人节来历的诠释吧。和中国人现在用近乎狂热的热情过起了圣诞节一样,情人节也已经悄悄渗透到了无数年轻人的心目当中,成为中国传统节日之外的又一个重要节日。但是情人节的来历和意义可能并不一定为大多数人所知。情人节,最初起源于古代罗马,于每年2月14日举行,现已成为欧美各国青年人喜爱的节日。关于情人节的来源,众说纷纭,莫衷一是,主要有以下几个版本:
【情人节的传说】
传说一:
在古罗马时期,二月十四日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后,罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的二月十五日则被称为“卢帕撒拉节”,是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。
在古罗马,年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而,在卢帕撒拉节,小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。这样,过节的时候,小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞,庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话,他们便可一直配对,而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的二月十四日定为情人节。
传说二:
情人节在英语里的叫法是St.Valentine'sDay(原意为:“圣瓦伦丁节”)。从字面上来看,很难看出中西方叫法之间有什么联系。这里面隐藏着一个动人的故事。公元三世纪时,古罗马有一位暴君叫克劳多斯(Claudius)。当时,古罗马内外战争频仍,为了补足兵员,暴君下令:凡是一定年龄的男子,都必须进入军队为国家效劳。自此,丈夫离开妻子,少年离开恋人,整个罗马笼罩在绵长的相思中。然而,暴政禁止不了爱情。离暴君的宫殿不远,有一座非常漂亮的神庙。修士瓦沦丁(Valentine)就住在这里。罗马人非常崇敬他,男女老幼,不论贫富贵贱,总会群集在他的周围,在祭坛的熊熊圣火前,聆听瓦沦丁的祈祷。
古罗马的战事一直连绵不断,暴君克劳多斯征召了大批公民前往战场,人们怨声载道。男人们不愿意离开家庭,小伙子们不忍与情人分开。克劳多斯暴跳如雷,他传令人们不许举行婚礼,甚至连所有已订了婚的也马上要解除婚约。许多年轻人就这样告别爱人,悲愤地走向战场。年轻的姑娘们也由于失去爱侣,抑郁神伤。
瓦伦丁对暴君的虐行感到非常难过。当一对情侣来到神庙请求他的帮助时,瓦伦帝尼在神圣的祭坛前为它们悄悄地举行了婚礼。人们一传十,十传百,很多人来到这里,在瓦沦丁的帮助下结成伴侣。消息终于传进了宫殿,传到了暴君的耳里。克劳多斯又一次暴跳如雷,他命令士兵们冲进神庙,将瓦沦丁从一对正在举行婚礼的新人身旁拖走,投入地牢。人们苦苦哀求暴君的劾免,但都徒劳而返。瓦沦丁终于在地牢里受尽折磨而死。
悲伤的朋友们将他安葬于圣普拉教堂。那一天是2月14日,那一年是公元270年。
传说三:
传说中瓦伦丁是最早的基督徒之一,那个时代做一名基督徒意味着危险和死亡。为掩护其他殉教者,瓦沦丁被抓住,投入了监牢。在那里他治愈了典狱长女儿失明的双眼。当暴君听到着一奇迹时,他感到非常害怕,于是将瓦沦丁斩首示众。据传说,在行刑的那一天早晨,瓦沦丁给典狱长的女儿写了一封情意绵绵的告别信,落款是:FromyourValentine(寄自你的瓦伦丁)。当天,盲女在他墓前种了一棵开红花的杏树,以寄托自己的情思,这一天就是2月14日。
自此以后,基督教便把2月14日定为情人节短信
传说四:
历史学家们更愿意刨根揪底,他们关于情人节的演绎似乎令人信服。其实远远早于公元270年,当罗马城刚刚奠基时,周围还是一片荒野,成群的狼四处游荡。在罗马人崇拜的众神中,畜牧神卢波库斯(Lupercus)掌管着对牧羊人和羊群的保护。每年二月中,罗马人会举行盛大的典礼来庆祝牧神节。那时的日历与现在相比,要稍微晚一些,所以牧神节实际上是对即将来临的春天的庆祝。也有人说这个节日是庆祝法乌努斯神(Faunus),它类似于古希腊人身羊足,头上有角的潘神(Pan),主管畜牧和农业。
牧神节的起源实在是过于久远了,连公元前一世纪的学者们都无法确认。但是这一节日的重要性是不容置疑的。
5. 五十年是金婚二十五年是什么婚呢?
结婚第五十年叫金婚,结婚第二十年叫瓷婚。扩展:结婚第一年叫纸婚,意思是婚姻才刚刚开始,感情薄如纸,此时需要好好保护。
结婚第二年叫棉婚,像单薄的被单一样加了点棉,慢慢变得温暖。
结婚第三年叫皮革婚,你们的婚姻开始出现韧性了。
结婚第四年叫丝婚,如蚕丝一般可以交织,爱情越来越浓。
结婚第五年叫木婚,跟树一样茁壮成长,慢慢变得坚固。
结婚第六年叫铁婚,感情升华到另一个高度,如铁般坚固。
结婚第七年叫铜婚,不仅坚硬,而且不会生锈。
结婚第八年叫陶婚,美丽又很脆弱。
结婚第九年叫柳婚,就算风吹雨打都不会倒。
结婚第十年叫锡婚,相比陶瓷来说不仅美丽而且不易破碎。
结婚第十一年叫钢婚,如钢铁一般坚固且富有韧性,今生不会改变。
结婚第十二年叫链婚,两人的默契达到另一个高度,开始心心相印。
结婚第十三年叫花边婚,生活开始变得多姿多彩,处处充满花香。
结婚第十四年叫象牙婚,跟象牙一样坚硬,而且越磨越有光泽。
结婚第十五年叫水晶婚,两人的爱情清澈透明,并且闪耀。
结婚第二十年叫瓷婚,像青花瓷一样优雅,但又容易破碎。
结婚第三十年叫珍珠婚,珍贵、美丽。
结婚第四十年叫红宝石婚,不可多得。
结婚第五十年叫金婚,至高无上,是婚后最大庆典。
结婚六十年被称为钻石婚,表示夫妻双防情感,珍贵罕见,是最隆重的庆典。结婚七十周年称为白金婚,表示两人的感情就像白金那样纯净,永远不会褪色且历久弥新。
6. 酒的起源是什么?
在中华民族悠久历史的长河中,中华文化闪烁着耀眼的光芒,酒是其中之一,有着它自身的光辉篇章。
酒的起源关于酒的起源有两种传说,一个是仪狄造酒。《吕氏春秋》云:“仪狄作酒。”《战国策》云:“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,日后世必有饮酒而亡国者,遂疏仪狄而绝旨酒。”
另一个是杜康造酒。杜康造酒的说法主要由于曹操的乐府诗《短歌行》提到“何以解优,惟有杜康”而流行。
初始期公元前4000-2000年,人们把就看做一种具有神奇力量的饮品。《战国策》云:
“昔者,帝女令仪狄作酒而美,进之禹,禹饮而甘之,日后世必有饮酒而亡国者,遂疏仪狄而绝旨酒。”发展期公元前21世纪-前206年,酒还局限与社会上层阶级,人们已经懂得用曲蘖。
成熟期秦朝到北宋时期,酒开始在士大夫、文人、民间广为流传,酒文化发展进入黄金时期。
提高期北宋到晚晴时期,传统白酒出现。饮酒、酿酒开始普及民间并成为风俗。
变革时期自1840年以来,葡萄酒、威士忌、伏特加、朗姆酒等多种酒开始在我国立足,西方酿酒技术和我国传统酿酒技术争放异彩,酒的品种和数量不断增加。
7. 结婚证起源哪个国家?
是从清朝开始的。
结婚证(证件名称):
婚姻登记管理机关签发的证明婚姻关系有效成立的法律文书。正本一式两份,男女双方各持一份,其式样由民政部统一制定,由省、自治区、直辖市人民政府统一印制,由县、市辖区或不设区的市人民政府加盖印章,结婚证书须贴男女双方照片,并加盖婚姻登记专用钢印。若结婚证丢失了可以民政局申请补办。
中国结婚证百年演变史
清代的婚书可长达1.1米,大部分内容是图画,有两行双方的生辰八字。
二十世纪初,婚书都在店铺里购得,到政府里买印花税票贴在上面。
辛亥革命以后, “自由结婚”已在婚书上流传。
解放后统一由政府颁发新娘、新郎名字首次并列。
1994至 2003年,结婚证封面印有国徽,体积小巧方便携带。
2004年3月1日,结婚证封面变为枣红色,烫金,内容为横版打印。
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